《語文》記敘文復(fù)習(xí)教材--記念劉和珍君

　　要點(diǎn)提示

　　劉和珍是魯迅的學(xué)生，她與楊德群等愛國青年一同在“三一八”慘案中遇難。慘案發(fā)生后，反動文人在一些刊物上發(fā)表文章，污蔑愛國青年，制造種種謠言。為了揭露反動軍閥的兇殘卑劣及其走狗文人的引線無恥，激勵人們牢記這次慘案，繼續(xù)戰(zhàn)斗，作者寫了這篇文章。

　　文章沒有詳細(xì)介紹劉和珍的生平，也沒有詳寫慘案本身，而是從追悼會寫起，抓住一些細(xì)節(jié)來抒發(fā)感慨，邊敘邊議，用語犀利，感情激越，觀點(diǎn)鮮明，其中不少警句給人以極大的啟示。

　　閱讀此文時，要理清作者的思路，找出文章的線索，體會語言特點(diǎn)。對一些關(guān)鍵句子，更要理解其旨意。

　　一

　　中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天，我獨(dú)在禮堂外徘徊，遇見程君，前來問我道，“先生可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)什么沒有?”我說“沒有”。她就正告我，“先生還是寫一點(diǎn)罷;劉和珍生前就很愛看先生的文章。”

　　這是我知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因?yàn)橥惺紵o終之故罷，銷行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她。我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已。

　　可是我實(shí)在無話可說。我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么言語?長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼;以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。

　　二

　　真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭!

　　我們還在這樣的世上活著;我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了。

　　三

　　在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。

　　她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個學(xué)生自治會職員的時候。其中的一個就是她;但是我不認(rèn)識。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個學(xué)生告訴我，說：這就是劉和珍。其時我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回?cái)?shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)校恢復(fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見?？傊谖业挠洃浬?，那一次就是永別了。

　　四

　　我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請?jiān)傅氖?下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢?

　　然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。

　　但段政府就有令，說她們是“暴徒”!

　　但接著就有流言，說她們是受人利用的。

　　慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

　　五

　　但是，我還有要說的話。

　　我沒有親見;聽說她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請?jiān)付眩杂腥诵恼?，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆;同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。

　　始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證;沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證;只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵!中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。

　　但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……

　　六

　　時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請?jiān)?。人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手。

　　然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族;師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”倘能如此，這也就夠了。

　　七

　　我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。

　　我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。

　　茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。

　　嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君!

　　四月一日

　　思考練習(xí)

　　作者在文中反復(fù)說“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了”，從全文看，這句話里面包含了哪些意思?請用簡要文字分條概述。作者為什么又反復(fù)說“我實(shí)在無話可說”?這與前一句矛盾不矛盾?說說理由。

　　聯(lián)系上下文，說說下面各句的含義。

　　真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?

　　茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的勇士，將更奮然而前行。

　　第四部分結(jié)尾說：“沉默①呵，沉默②呵!不在沉默③中爆發(fā)，就在沉默④中滅亡。：兩句中四個”沉默“含義是否一樣?請作具體分析。作者在這兩句中用了哪幾種修辭手法?表達(dá)了什么思想?

　　參考答案

　　從全文看，這句話里包含了下面的意思：

　　對反動當(dāng)局虐殺愛國青年這一罪行的憤怒

　　對反動文人污蔑愛國青年陰險論調(diào)的憤怒。

　　對愛國青年勇于反抗黑暗勢力，在彈雨中互相救助的勇毅行為的贊頌與激勵。

　　對在這似人非人的世界里茍且偷生的庸人不覺醒的擔(dān)憂。

　　對逐漸覺醒的茍活者會依稀看到微茫希望的熱情呼喚。

　　對徒手請?jiān)高@種反抗形式不宜采用這一歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

　　“我實(shí)在無話可說“并非沒有話可說，而是作者面對愛國青年別反動當(dāng)局殘忍虐殺，反動文人又爬出來惡意中傷這種黑暗現(xiàn)實(shí)”已經(jīng)出離憤怒了“。與前一句并不矛盾，而是一句憤激到極點(diǎn)說出的話，一方面是有以上說的六方面的內(nèi)容要說 ，另一方面又氣憤得讓人說不出話，這一思想脈絡(luò)貫穿全文，成為全文的主線，讀時應(yīng)仔細(xì)把握。

　　二.①作為真正勇敢的革命者，敢于面對黑暗現(xiàn)實(shí)，敢于面對殘酷的流血斗爭，視死如歸。由于革命者認(rèn)識到社會黑暗，又一時難于改變現(xiàn)狀，因而為人民生活在水深火熱中耳哀痛，所以說他們是“哀痛者”;而他們敢于正視黑暗現(xiàn)實(shí)，舍生忘死地去斗爭，并以此為幸福，所以說他們是“幸福者”。這兩句抒情性議論，表達(dá)了作者對真正革命者的無比崇敬和欽佩的思想感情。

　　②這一句話，十分恰當(dāng)?shù)卦u價了“三一把”死難烈士對將來的意義。盡管在這“并非人間”的世上活著的，有許多是“茍活者”，但即使是“茍活者”，也將從壯烈的事件中看到一點(diǎn)希望，哪怕是“依稀”、“微茫”的;而“真的猛士”將越來越多，先驅(qū)者的壯烈精神將激勵、鼓舞他們，更加勇猛堅(jiān)定地去斗爭、前進(jìn)!

　　三、①、②兩個“沉默”，是運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，對衰亡民族在反動當(dāng)局高壓和反動文人惡意中傷下默無聲息的現(xiàn)實(shí)的憤慨感嘆;底③個“沉默”，是指人民逐漸覺醒，革命力量在高壓下暗中積聚力量的沉默，其目的和結(jié)局都是革命的爆發(fā)和革命的勝利;第④個“沉默”是人們甘受壓迫，國家、民族走向衰亡的沉默。作者把③、④兩種不同結(jié)局的沉默加以對比，呼喚人民起來斗爭。