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廣州成考專升本政治考馬原有哪些考點(diǎn)

更新時(shí)間:2022-06-15 10:04:00  來源:大牛教育成考網(wǎng)  點(diǎn)擊量:

導(dǎo)讀:廣州成考專升本政治考馬原所考內(nèi)容會(huì)有馬克思主義哲學(xué)原理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的概念’、原理、意義等內(nèi)容,大牛教育成考網(wǎng)整理了部分知識(shí)點(diǎn)可供復(fù)習(xí)參考。

  成考專升本層次的統(tǒng)考科目由兩門公共科目和一門專業(yè)科目構(gòu)成,其中公共科目的政治科是各專業(yè)類別的必考科目,考試內(nèi)容有馬克思主義哲學(xué)原理、毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系等內(nèi)容,而其中的馬原是常考知識(shí)點(diǎn),那廣州成考專升本政治考馬原有哪些考點(diǎn)?

  廣州成考專升本政治考馬原有哲學(xué)原理的基本概念、意義、基本原理等知識(shí)點(diǎn),大牛教育成考網(wǎng)整理了部分馬克思主義哲學(xué)原理部分的知識(shí)點(diǎn),可作為考生復(fù)習(xí)的參考資料。

  一、真理與價(jià)值

  1.真理及其客觀性

  是指認(rèn)識(shí)發(fā)展過程是不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和檢驗(yàn)真理的過程。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是客觀事物及其規(guī)律在意識(shí)中的正確反映。

  真理的客觀性,是指任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的,檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的客觀結(jié)果,不以人的認(rèn)識(shí)、利益、愿望、好惡為標(biāo)準(zhǔn);關(guān)于同一對(duì)象的真理,只能有一個(gè)。一切真理都是客觀的。堅(jiān)持真理的客觀性。

  唯心主義真理觀的基本觀點(diǎn)是否認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是客觀世界的反映,否認(rèn)真理的客觀性,是錯(cuò)誤的真理觀,實(shí)用主義者主張“有用就是真理”,是典型的主觀唯心主義真理觀。它的錯(cuò)誤在于把真理的作用與真理的依據(jù)混為一談,;否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容和檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn),混淆真理與錯(cuò)誤的區(qū)別和界限。

成考專升本政治考馬原有哪些考點(diǎn)

  2.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

  真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理有兩方面的意義,一是任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,包含有不能被的客觀的內(nèi)容,都和錯(cuò)誤有原則的界限,這是無條件的、絕對(duì)的。另外一方面是人類的認(rèn)識(shí)按其本性來說,是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的,每一真理都是向著無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近,這也是無條件的、絕對(duì)的。

  真理的相對(duì)性或相對(duì)真理,是指任何真理都有一定的限度,也包含兩方面的意義,一是任何真理都是對(duì)整個(gè)世界某一領(lǐng)域、過程、方面的正確反映,在廣度上是有限的。二是任何真理對(duì)特定對(duì)象及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映,都是一定程度、層次的近似的反映,在深度上是有限的。

  真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系,任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。從真理的發(fā)展上看,相對(duì)真理和絕對(duì)真理的關(guān)系反映了人類認(rèn)識(shí)能力和發(fā)展的有限性和無限性、非至上性和至上性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

  3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

  真理標(biāo)準(zhǔn)問題,是指檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否正確的根本途徑問題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性和實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)決定的,通過實(shí)踐解決問題。

  通過實(shí)踐的客觀結(jié)果,能把認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象加以對(duì)照。一般來說,達(dá)到了預(yù)想的目的,就證明對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是正確的。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)決定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

  二、物質(zhì)與意識(shí)

  1.物質(zhì)的含義及意義

  物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,其意義是指物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,堅(jiān)持唯物主義一元論,反對(duì)唯心主義和二元論;可知性,堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論,反對(duì)不可知論;辨證性,堅(jiān)持物質(zhì)是共性和個(gè)性的辨證統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)的局限性。

  2. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

  運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì),世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);

  物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者和擔(dān)當(dāng)者、基礎(chǔ)、主體,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng);

  形而上學(xué)設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),表現(xiàn)為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論和外力推動(dòng)論;唯心主義設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為:客觀精神運(yùn)動(dòng)論和主觀精神運(yùn)動(dòng)論

  3. 承認(rèn)相對(duì)靜止的意義

  相對(duì)靜止是事物運(yùn)動(dòng)過程中的暫時(shí)的、相對(duì)的、穩(wěn)定的;表現(xiàn)為總體運(yùn)動(dòng),局部靜止,個(gè)別停止,或者是相對(duì)于空間位置沒有發(fā)生移動(dòng),還有一種情況是相對(duì)于事物處在量變,沒有發(fā)生質(zhì)變。

  其重要意義,是相對(duì)靜止是事物存在發(fā)展的條件,相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)事物的前提,相對(duì)靜止是衡量運(yùn)動(dòng)的尺度。

  4. 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

  運(yùn)動(dòng)是永恒的,無條件的,絕對(duì)的靜止是暫時(shí)的,有條件的、靜中有動(dòng);運(yùn)動(dòng)與靜止是相互滲透、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng);形而上學(xué)不變論是夸大靜止、否認(rèn)運(yùn)動(dòng);相對(duì)詭辯論是夸大運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)靜止。

  5. 意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物

  勞動(dòng)創(chuàng)造人的腦,產(chǎn)生了語言,推動(dòng)了意識(shí)的發(fā)展,促進(jìn)了意識(shí)的內(nèi)容日益豐富和發(fā)展

  6. 意識(shí)的本質(zhì)

  意識(shí)是人腦的機(jī)能,從人腦的重量、結(jié)構(gòu)、功能說明人腦是高度嚴(yán)密的物質(zhì)體系,是客觀存在主觀映象。

  7. 意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)

  意識(shí)具有能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用,意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性,具有主動(dòng)創(chuàng)造性,能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,意識(shí)具有對(duì)客觀世界的改造作用,具有對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用。

  綜上所述,廣州成考專升本政治考馬原會(huì)考到以上相關(guān)知識(shí)點(diǎn),更多考試內(nèi)容可結(jié)合考試大綱進(jìn)行復(fù)習(xí)。想了解成考專升本考試信息,可咨詢大牛教育成考網(wǎng)(http://zjzxgg.cn/)在線老師。

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