《政治》馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)教材1

　　一、 選擇題

　　1、 世界的統(tǒng)一性至于

　　A.它的物質(zhì)性 B.它的運動性

　　C.它的存在性 D.它的多樣性

　　2、運動是物質(zhì)的根本屬性是指

　　A.不存在靜止 B.運動是物質(zhì)的存在方式

　　C.運動就是物質(zhì) D.除了運動，物質(zhì)不具有任何別的屬性

　　3、物質(zhì)的唯一特性是指

　　A.它的具體性 B.客觀性

　　C.客觀實在性 D.變化、運動性

　　4、“時間、空間是一切事物的貯藏所”，這是

　　A.機械唯物主義的時空觀

　　B.唯心主義的時空觀

　　C.辯證唯物主義的時空觀

　　D.客觀唯心主義的時空觀

　　二、 簡答題

　　為什么說脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的?

　　三、 辨析題

　　“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

　　四、 論述題

　　試述世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理及其實踐意義。

　　參考答案

　　一、1.A 2.B 3.C 4.A

　　二、脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，這個論斷非常正確，充分反映了物質(zhì)和運動不可分割的聯(lián)系。物質(zhì)和運動不可分割，但并不是說二者沒有區(qū)別。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實在的哲學(xué)范疇;運動則是表明這個客觀實在是怎么樣的一個哲學(xué)范疇;運動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，它是一切變化的主體;運動不過是作為物質(zhì)的根本屬性而存在著。

　　三、正確。這句話是馬克思對觀念的產(chǎn)生和本質(zhì)所作的科學(xué)論斷。這里講的觀念也就是意識，它不是助管自生的，而是對外部物質(zhì)世界的反映，這就同唯心主義區(qū)別開來。同時，人腦對外部世界的反映，不是機械地像照鏡子那樣，而是對客觀物質(zhì)進行加工改造的過程。也就是對信息的輸入、加工的過程，最終在觀念上把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。這就在根本上同機械論和庸俗唯物主義區(qū)別開來。

　　四、堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，同唯心主義、邪教作堅決斗爭，是當(dāng)前思想戰(zhàn)線上的一項重要任務(wù)。

　　(1) 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石。①世界的統(tǒng)一性問題是指世界有沒有一個統(tǒng)一的本原問題。承認世界有一個統(tǒng)一的本原叫一元論，分唯物主義一元論和唯心主義一元論兩大類。舊唯物主義一元論同辯證唯物主義一元論有原則區(qū)別。二元論不承認有一個統(tǒng)一的本原，但這種觀點最后都這樣那樣地倒向了唯心主義。馬克思主義哲學(xué)認為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是紛繁復(fù)雜、萬紫千紅，是多樣性的，但都具有一個本質(zhì)：客觀實在性。②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由自然科學(xué)和哲學(xué)長期的、持續(xù)的發(fā)展來證明的。馬克思主義哲學(xué)對人類社會物質(zhì)性的揭示，對世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明，具有決定性意義。第一，人類的起源和發(fā)展理論說明：人及其意識并非是神秘的東西，而是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，社會勞動的產(chǎn)物。第二，人與人之間的各種關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系，它本質(zhì)上是一種物質(zhì)利益關(guān)系。第三，人類社會的發(fā)展不是由深的意志或英雄人物決定的，而是一個按內(nèi)在客觀規(guī)律發(fā)展的自然歷史過程。

　　(2) 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實際意義。①這一原理是整個馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點和立足點，是我們批判唯心主義、有神論的有力武器。②這一原理是我們堅持一切從實際出發(fā)、實事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。③堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理也是我們批判有神論和封建迷信的有力武器。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是運動的，時間、空間是運動者的物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)世界在空間上無邊無際，沒有給任何神靈留下位置;物質(zhì)世界在時間上無始無終，沒有給任何神靈留下機會。所以，唯物主義反對一切有神論和唯心主義。