2020年成考專升本《政治》復(fù)習(xí)要點(diǎn)四

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　　16、為什么說具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂?

　　答：具體問題具體分析之所以是馬克思主義的活的靈魂，這是因?yàn)椋孩僬J(rèn)識事物矛盾的特殊性是科學(xué)的認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是區(qū)別事物的前提。

　?、趫?jiān)持具體問題具體分析，認(rèn)識其事物的特殊本質(zhì)和規(guī)律，才能堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的物主義思想路線。

　?、壑挥芯唧w分析矛盾的特殊性，才能找到解決具體矛盾的正確方法。

　　17、簡述實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式。

　　答：

　　實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識、有目的的活動(dòng)。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，是一個(gè)歷史發(fā)展過程。

　　(3)實(shí)踐的形式是多種多樣的，有三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第二，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)。

　　18、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用?

　　答：在認(rèn)識和實(shí)踐的相互關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識起著決定的作用。

　　實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第一，認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。第二，認(rèn)識是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，認(rèn)識的發(fā)生一點(diǎn)也離不開實(shí)踐。第三，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是源和流的關(guān)系。

　　實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。第一，變化發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐，不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，把提供解決課題的經(jīng)驗(yàn)材料。第二，實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出日益完備的新的認(rèn)識手段和認(rèn)識工具。第三，實(shí)踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識能力。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(4)實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。

　　19、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是怎樣的?

　　答：

　　認(rèn)識的辯證運(yùn)動(dòng)包括由實(shí)踐到認(rèn)識的飛躍和由認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍。

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的。感性所反映的內(nèi)容是事物的現(xiàn)象。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對感性認(rèn)識的抽急和概括。理性認(rèn)識所反映的內(nèi)容的事物的本質(zhì)。

　　理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識的物論。

　　感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。

　　(5)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透

　　20、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　答：

　　關(guān)于檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，唯心主義主張主觀真理論，因而否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性：

　　(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性來看，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范，同時(shí)，客觀事物本身也不能充當(dāng)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榭陀^事物是離開人的活動(dòng)而獨(dú)立存在的，不把主觀認(rèn)識同客觀現(xiàn)實(shí)相比較，同樣也無法解決真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的問題。從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐不僅有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。通過實(shí)踐活動(dòng)，就能夠檢驗(yàn)出理論的認(rèn)識是否符合客觀以及符合程度如何.